Una reflexión: Sobre la religión

¿Cuántas veces no hemos oído la expresión “Yo creo en Dios, pero no creo en ninguna religión”? o también ¿“La religión no salva, solo Dios salva”? 

Ambas han cobrado cada vez más notoriedad y se escuchan con cada vez mas frecuencia, tanto es así que los llamados “no denominacionales” (es decir, los que se hacen llamar cristianos independientes o sin ninguna afiliación religiosa) son actualmente el grupo cristiano con mayor ratio de crecimiento anual en el mundo. Esto no debería sorprendernos en un mundo que ha elegido olvidar lo que significa la palabra “Religión”. No es de extrañar pues, que prefieran armarse una creencia a gusto y a conveniencia, tomando características de unas y desechando otras, en un intento disfrazado de no salir de su comodidad. Algo así como un sandwich de subway, pero con doctrinas cristianas o inclusive de otras religiones.

Pero, ¿es cierto que no pertenezcan a ninguna religión?

La verdad es que no, al final ciertamente pertenecen a una religión: la suya. Empezando desde el significado de la propia palabra "Religión"; la cual viene del latín "religio", formada con el prefijo "re" (que indica intensidad), el verbo "ligare" (ligar o amarrar), y el sufijo "ión" (acción y efecto). Es decir, "religión" significa "estar ligado intensamente a algo” (en este caso, se supone, con Dios). Es decir, si tú crees en Dios y crees estar unido a Él, entonces perteneces a una religión, lo quieras o no. 

La Biblia misma no se queda muda ante la idea de tener una religión, tomándola como la base del estilo de vida propio de un cristiano:

• Hechos 25,19: "Lo único que decían contra él eran cosas de su religión, y de un tal Jesús que murió y que Pablo dice que está vivo." 
• 1 Timoteo 1,9: "Hay que recordar que ninguna ley se da para quienes hacen lo bueno. La ley tiene en cuenta a los rebeldes y desobedientes, a los malvados y pecadores, a los que no respetan a Dios ni a la religión, a los que matan a su padre o a su madre, a todos los asesinos." 
• 1 Timoteo 3,16: "No hay duda de que la verdad revelada de nuestra religión es algo muy grande: Cristo se manifestó en su condición de hombre, triunfó en su condición de espíritu y fue visto por los ángeles. Fue anunciado a las naciones, creído en el mundo y recibido en la gloria." 
• 1 Timoteo 6,3: "Si alguien enseña ideas extrañas y no está de acuerdo con la sana enseñanza de nuestro Señor Jesucristo ni con lo que enseña nuestra religión, está cegado y no entiende nada." 
• 1 Timoteo 6,5-6: "y peleas sin fin entre gente que tiene la mente pervertida y no conoce la verdad, y que toma la religión por una fuente de riqueza. Y claro está que la religión es una fuente de gran riqueza, pero solo para el que se contenta con lo que tiene." 
• 2 Timoteo 3,2: "Los hombres serán egoístas, amantes del dinero, orgullosos y vanidosos. Hablarán en contra de Dios, desobedecerán a sus padres, serán ingratos y no respetarán la religión." 
• 2 Timoteo 3,5: "Aparentarán ser muy religiosos, pero con sus hechos negarán el verdadero poder de la religión. No tengas nada que ver con esa clase de gente." 
• Tito 1,1: "Carta de Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, enviado por él para que los elegidos de Dios lleguen a la fe y al conocimiento de la verdad que se encuentra en nuestra religión."

(Todos los pasajes anteriores provienen de la traducción Dios Habla Hoy)

Como podemos leer, esta más que claro que la Sagrada Escritura no solo no dice nada remotamente parecido al mantra de "La religión no salva, solo Cristo salva", o que la pinte como algo negativo, malo y despreciable, todo lo contrario de hecho, siempre y cuando se viva de acuerdo a la “sana enseñanza”:

• Lucas 10, 16: "El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió."

Es decir, que Cristo no esta solo, sino que también podemos oírlo a través de sus apóstoles, y por ende, a través de sus sucesores, los cuales han heredado esta autoridad por medio de la sucesión apostólica a los diáconos, presbíteros y obispos.

• Juan 6, 54: "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día final."

Es decir, aquel que cree seguir a Cristo, pero sin comer su carne y beber su sangre, hoy presentes en la eucaristía, lamentablemente no esta viviendo la vida plena que Él vino a traer al mundo.

• Tito 3, 10: "Al hombre hereje, después de una y otra amonestación, evítalo"

La advertencia de San Pablo a su hijo espiritual San Tito es muy simple, si alguien enseña algo contrario a lo que él y el resto de los apóstoles han enseñado, debe ser primeramente reprendido mediante la corrección fraterna, pero si insiste en su error, este debe ser apartado del resto de la Iglesia.

Tal era la forma en la que se vivía la religión cristiana entre las primeras comunidades cristianas, alrededor de un apóstol u obispo ordenado por ellos, partiendo el pan eucarístico en la cena del Señor cada domingo, y evitando caer en herejías e ideas contrarias a la buena doctrina.

¿Cómo se entendía la religión según la filosofía helenística?

 Ahora, recordemos en que en la época en la que fue escrito el Nuevo Testamento la cultura griega era considerada la más avanzada erudita y filosóficamente en casi todo el mundo conocido. San Pablo lo sabía, por eso escribió todas sus cartas en este idioma, pues estaba seguro que así tendría mucho mayor alcance y estima tanto para los versados como para los profanos. 

La palabra griega para expresar la idea general de religión es "εὐσέβεια" (se lee eusebeia), la cual de manera literal podemos traducir como “devoción” o “piedad”, pero su significado es mucho más profundo, tanto. que cada escuela filosófica tenia su propia forma de interpretarlo según su doctrina.

Por ejemplo, para la escuela platónica la eusebeia es la justicia para con los dioses, esto es darles lo que merecen según sus atributos o poder; para la escuela estoica en cambio, es el conocimiento de cómo adorar a los dioses correctamente, según los ritos propios de cada uno y sus características propias. Según el filósofo Luciano, en su De calum, dijo que el hombre “eusebes” (religioso) es piadoso y amante de los dioses (o philotheos). Según Jenofonte (en su Memorabilia) dijo que el hombre eusebes es sabio por naturaleza, con una predisposición natural a la bondad.

Los griegos acostumbraban definir cada virtud, cada cualidad positiva, como el punto medio entre dos extremos. La virtud era el feliz equilibrio entre un defecto y un exceso. Así, Plutarco dice que la eusebeia es el término medio entre el αθεϊσμός (atheïsmós) que significa ateísmo, y la δεισιδαιμονίας (deisidaimonías), que significa superstición o fanatismo; Filón dijo que era el término medio entre ασέβεια (asebeia), esto es, impiedad o falta de fe, y δεισιδαιμονίας (deisidaimonías), superstición o fanatismo.

En resumen, para los griegos de los tiempos de la iglesia primitiva, la religion o eusebeia es la actitud recta para con Dios y, en general, para con todo lo concerniente a lo divino, el respeto a lo sagrado, a lo que sabemos superior a nosotros; la actitud que no elimina a Dios ni degenera en fútil superstición; la actitud que otorga a Dios el lugar que debe ocupar en la vida, el pensamiento y la devoción. Es importante tener en cuenta esto, pues la mentalidad moderna instigada por el enemigo intenta arrebatar esta verdad tan elemental de la conciencia humana, degenerando en la ausencia del temor a Dios, a las consecuencias del pecado y de alejarse de la fuente de todo lo positivo y bello, provocando al final todas las calamidades que hoy asolan nuestro mundo.

El mismo Platón, viviendo en un tiempo donde la verdad aún no estaba completamente revelada, urge a todos los hombres a la vivir en la eusebeia para que podamos evitar lo malo y alcanzar el bien, y, así, llegar a ser amigos de Dios, con todo lo bueno que eso significa (Platón, Symposium 193d).

Esto es porque la eusebeia (religión) no sólo pone al hombre en una relación justa para con Dios, sino también para con el hombre mismo (Platón, República 615c), pues de la misma forma se puede establecer una relación justa entre nosotros, al sabernos y vernos igualmente bendecidos y amados por el mismo Dios al que veneramos y adoramos en común unión. Es decir, de manera organizada y en comunidad, tal y como vivían los primeros cristianos en los primeros años de la iglesia, y como vivimos los católicos hoy en dia.

Nota 1: Religión también se traduce de la palabra griega "θρησκεία" (religión o culto), que significa "culto religioso, lo que consiste en ceremonias.

Nota 2: Religioso también se traduce de la palabra griega "δεισιδαίμων" que significa "respetuoso de lo que es divino; religioso".